「瞑想のやり方、より深い瞑想の基本と瞑想がもたらす3つの効果」

調身とは言い換えると姿勢を正すことです。何を持ってして正しいとするかははっきりと決まっていないため、各個人でそう思う姿勢に整えることが肝心です。基本的な例としては背筋を伸ばして床や椅子に座り、全身の筋肉の緊張状態を弛緩させ心身をリラックスできる状態に持っていく方法があります。しかしこれもあくまで一例であり、慣れてきたら自分なりの方法を見つけてもいいと思います。ポイントとしてはリラックスしつつ、緊張感を保つことでしょうか。

調息は読んで字のごとく呼吸を整えることです。調息についても様々に言われており、何を持って正しいとするかはなかなか難しいところでありますが、呼吸を整えることは、心の乱れを静め、心身の調和、身体機能の向上、などとより良い瞑想効果への鍵となります。一例としては声楽やヨーガ、禅などで実践されている腹式呼吸があります。息を吐く際に腹をへこませ、吸う際に膨らませるといった具合です。調身と併せてリラックスした状態で行いましょう。

最後の基本になる調心はこちらも字のごとく心を整えることと書きたいところですが、意味合いとしては少し異なります。というのも瞑想状態こそが調心状態とも言え、そもそも容易にそうなれないために整える訳で、もし調心が心を整えるという意味であればそれは意味が通りません。

つまり、調心とは調身、調息と並行する概念ではなく、調身+調息→調心という理解で良いと思います。言い方を変えると「身を整え、呼吸を整えれば、自ずと心も整う」とすることもできるでしょうか。ちなみに、座禅の世界には「調身・調息・調心」という呼ばれ方の前に、「端座・調息・致心」という言葉があったそうです。

軽減されるといってもストレスがなくなる訳ではなく、ストレスに気づくというべきでしょうか。心身を非日常に置くことで、日常にある状態に気づくことができ、その結果それがなんたるかがわかる、あるいは整うと言い換えられるかもしれません。マインドフルネスの分野では一定のストレス軽減結果が実証されています。

何も考えないことに集中する。簡単に書いてしまえますが、これもまたなかなか容易にはいきません。しかしそれを自然にできる状態、ないしはそれに近い状態に整えておけば、いざ集中しなくはいけなくなった時に容易に集中力をコントロールできることにつながるかもしれません。こちらも瞑想後に集中力が高まったという実証がなされています。

例えば負の悪循環に陥ってしまいそこから抜け出せなくなってしまうことがあると思います。なぜか上手くいかない、上手くいかないから落ち込む。落ち込むからさらに上手くいかない・・・といった状態。そこから抜け出すため、あるいはそこに陥らないために、まずはその流れに身を任せるのではなく立ち止まってみる。そうすることで思いもよらない解決への糸口に繋がるかもしれません。

サマタ瞑想は仏教の用語「止（samatha）」に元づいた瞑想方法です。「止」の仏教的な意味は、ひとつの対象に心を集中させ落ち着かせるということです。仏教では「止」が深まると、より精神が集中された「三昧」へそして、「禅那」という境地に至ると言われています。対象となるものはロウソクの炎や、呪文、呼吸、音楽など様々で、そこに心を定め集中することでその他をシャットアウトし、心を落ち着かせます。

ヴィパッサナー瞑想は、サマタ瞑想が「止観」とされるのに対し「観行」や「観る瞑想法」とも呼ばれます。両者の違いは前者が精神集中による心を鎮める手段といった位置付けであるのに対し、後者は自身の内的な事象（体の変化、感覚、感情、記憶、思考など）を対象として、今という瞬間に集中することで気づくこととされています。

またヴィパッサナー瞑想では自己観察を行うことで自己変革へとつなげる方法であるため、より深い集中力が求められ、伝統的にはサマタ瞑想とセット、あるいはサマタ瞑想からのステップアップ修行として実践されてきました。しかし現代では西洋を中心に両者を分けることなく指導する場合も増えているようです。

マインドフルネス瞑想は、上記のようなインド由来の瞑想法から宗教色を取り除きメソッドだけを抽出した瞑想法で、７０年代のアメリカに端を発します。

宗教色がないため誰にでもわかりやすく、その効果も医学的に実証されており一時期は低迷しましたが、２０００年代から有名人や大企業をなどを中心に改めて注目されるようになりました。宗教的な部分を除けばヴィパッサナー瞑想と同義のものであり、心身の健康や、仕事・学業への集中、実生活の向上などに効果があるとされています。